诗文库 注释
本朝乐曲 金 · 完颜雍
出处：御订全金诗增补中州集卷首上
猗欤我祖，圣矣武元。
诞膺明命，功光于天。
拯溺救焚，深根固蒂。
克开我后，传福万世。
无何海陵，淫昏多罪。
反易天道，荼毒海内。
自昔肇基，至于继体。
积累之业，沦胥且坠。
望戴所归，不谋同意。
宗庙至重，人心难拒。
勉副乐推，肆予嗣绪。
二十四年，兢业万几。
亿兆庶姓，怀保安绥。
国家閒暇，廓然无事。
乃眷上都，兴帝之第。
属兹来游，恻然予思。
风物减耗，殆非昔时。
于乡于里，皆非初始。
虽非初始，朕自乐此。
虽非昔时，朕无异视。
瞻恋慨想，祖宗旧宇。
属属音容，宛然如睹。
童嬉孺慕，历历其处。
壮岁经行，恍然如故。
旧年从游，依稀如昨。
欢诚契阔，旦莫嗟若。
吁嗟阔别兮，云胡不乐。
注：臣按此诗世宗御撰谓之本曲金史云大定二十五年四月帝幸上京宴宗室于皇武殿饮酒乐上谕之曰今日甚欲成醉此乐不易得也昔汉高祖过故乡与父老欢饮击筑而歌令诸儿和之彼起布衣尚且如是况我祖宗世有此土今天下一统朕巡幸至此何不乐饮于是宗室妇女起舞进酒毕群臣父老起舞上曰吾来故乡数月矣今回期已近未尝有一人歌本曲者汝曹来前为汝歌乃命宗室子叙坐殿下者皆上殿面听上歌曲道祖宗创业艰难及所以继述之意上既自歌至慨想祖宗音容如睹之语悲感不复能成声歌毕泣下数行右丞相元忠暨群臣宗戚捧觞上寿皆称万岁于是诸老人更歌本曲如私家相会畅然欢洽上复续调歌曲留坐一更极欢而罢
咏尤通刻犀角乘槎杯 清 · 弘历
七言绝句 押麻韵 出处：御制诗四集卷九十八
照渚幸而逭温氏，刻杯仍此遇尤家。
河源自在人间世，汉使讹传星汉槎。
按：汉书张骞传天子使穷河源案古图书名河所出山曰昆仑而集林及荆楚岁时记遂谓骞寻河源乘槎经月至一处见织女牵牛取支机石后至蜀问严君平云某年某月客星犯牛女又载骞得石示东方朔云此织女支机石云云历来诗文承用沿讹袭谬莫有指称其非者然其说实支离不经河源自在人间焉得上通天汉乎昨岁遣侍卫阿弥达祭河源至星宿海归奏星宿海西南一河名阿勒坦郭勒者蒙古语黄金河也水色黄实为黄河上源至昆仑在今回部诸水皆东注蒲昌海即盐泽其水入地伏流而大河之水独黄非昆仑之水伏地至此为河渎而何因赋河源诗加按明辨旧说之讹又著读宋史河渠志文一首详加订正并谕令馆臣编辑河源纪略一书以昭传信今此犀角杯款刻尤通作乘槎式雕镂精巧生动按无锡县志称尤氏以犀角饮器名即尤通也因所刻杯上乘槎事复为辨识如右
八声甘州 清末民国初 · 易顺鼎
押词韵第五部
张子芾出观其室曾季硕画瀛洲图，图长径丈，奇笔也。子芾自题词言某岁与同舍生十八人送蜀学使南皮公于新都县桂湖，公曰，此瀛洲也。今十余年矣。公久督两粤，子芾犹淹留吴下，属余题和。因出己意以广之
向虚堂唤酒展生绡，风云画图开。
想龙颜帝子，虬髯妹婿，几辈雄才。
瀛洲缩成方丈，佳气郁葱哉。
师友君臣感，旷古同怀。
世事都如画耳，怅三巴故国，百粤高台。
剩佣春织畚，踪迹似梁莱。
幻空中指弹楼阁，怕神仙将相总尘埃。
还输与万桃花树，偕老天台。
附：原作 张祥龄子芾
看从龙俊彦郁云兴，天策帝门开。叹山川衮衮，诸公洒落，都是仙才。老子婆娑风月，俯仰亦雄哉。却笑高阳佞，负却清怀。 记得柳边旌旆，正雨清四野，日落高台。喜渊云伴侣，携手住蓬莱。卷长江雪涛千岭，向横空万里洗尘埃。今回看海鸥波阔，月朗三台。
看从龙俊彦郁云兴，天策帝门开。叹山川衮衮，诸公洒落，都是仙才。老子婆娑风月，俯仰亦雄哉。却笑高阳佞，负却清怀。 记得柳边旌旆，正雨清四野，日落高台。喜渊云伴侣，携手住蓬莱。卷长江雪涛千岭，向横空万里洗尘埃。今回看海鸥波阔，月朗三台。
河源 清 · 弘历
出处：御制诗四集卷九十二
惟岳曰有五，惟渎曰有四。
四渎河居一，宏功赞天地。
金堤护九曲，迩年每有事（戊戌年仪封十六堡决口庚子年睢宁之郭家渡考城之张家油房掣溜均在南岸昨辛丑秋仪封青龙冈漫口则在北岸）。
瓠子计已竭，灵源致虔祭。
因遣侍卫往（豫省青龙冈漫工因屡次合学龙未就于本年二月内命大士阿桂之子乾清门侍卫阿弥达前往务穷河源告祭河神事竣复命并据按定南针绘图具说呈览所奏星宿海情形有旧图未备之处星宿海蒙古语鄂敦绰尔鄂敦即星宿绰尔即海也星宿海有泉千百涌出俱绿水惟西南一河名阿勒坦郭勒蒙古语阿勒坦即黄金郭勒即河也此河实系黄河上源其水色黄从东南流更折而西北回旋三百馀里穿入星宿海因会诸绿水黄色微淡自此合流东下屈曲千七百馀里至贵德堡挟沙激浪水色全黄始名黄河向以星宿海诸泉为河源虽未穷至阿勒坦郭勒之上源而河由星宿海以行谓之源亦不至大相径庭云），穷源命必至。
归来新图呈，旧图称未备。
旧云星宿海，便即河源是（叶）。
蒙古语鄂敦，鄂敦星宿谓。
此固非差讹，然河其南寄。
因更向西行，溯洄川益邃。
色赤作黄金，别流无敢厕。
询以蒙古名，曰阿（勒字两字作一读后仿此）坦郭勒（叶）。
阿（勒）坦谓黄金，郭勒则河义。
更西得巨石，询蒙古名字。
阿（勒）坦噶达素，北极星名意（阿勒坦郭勒之西有巨石高数丈亭亭独立名阿勒坦噶达素齐老阿勒坦噶达素蒙古语北极星也齐老石也惟此一石峰其崖壁乃土作黄赤色更无草木壁上为天池池中流泉喷涌酾为百道皆作金色入阿勒坦郭勒实黄河之真源也）。
司水见道经，不约今古契。
再上则赤壁，壁端天池积（叶）。
酾泉作金色，真源信无二。
山土胥金色，更无林木翳。
东南流折北，屈注三百里（叶）。
穿星宿海东，色微淡以易。
东至贵德堡，遂作纯黄色（叶）。
向称星宿源，亦未大差致。
集林云有人（未书其名），见妇浣纱异。
张骞支机石，更述荆楚记。
或到星宿海，傅会传奇伪。
统天一所生，轩图旨早示。
考订志其详，惟吁安澜赐。
按：班固汉书张骞传天子使穷河源其山多玉石采来天子按古图书名河所出山曰昆仑云而固赞乂谓骞使大夏之后穷河源恶睹所谓昆仑者乎故言九州山川尚书近之于是邓展遂谓河源出于积石是皆拘墟未见颜色之言盖千古以上中国以外纪载已舛言语不通而欲定其确实何异北辕适越考元史始有星宿海之名而以为河源元蒙古也鄂敦即星宿彼时讹译为火敦则汉人不通蒙古语耳此为近之今则更溯以上遂得真源然昆仑之语亦不为无因盖昆仑在今回部中回部诸水皆东注蒲昌海即盐泽也盐泽之水皆入地伏流至青海始出则星宿海诸水皆是也而大河之源独黄色为灵异更在星宿海之上非昆仑之水伏地至此以出而挟星宿海诸水为河渎而何济水三伏三见此亦一證矣独汉书所云采玉则因昆仑出玉未免牵就询之阿弥达则称河源皆土山无石无石安能有玉夫非精通蒙古语及汉书更问之亲履其地之人率欲定此事体大而地远理博之事不亦甚难乎于甚难而得决疑传正亦一大快也